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一双慧眼看世界——三顺道人 访谈录

2019-12-19 17:09 | 互联网 |
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主持人:今天我们有幸请到名震两广(广东广西)大清国师本地姜风水第七代传人三顺道人来到访谈间做客,欢迎 !欢迎 !今天我们将就现代人关注的风水命理等问题将为我们耐心一一解答!本地姜风水美丽动人的故事与大家分享。

三顺道人 :大家好,我是三顺道人,很荣幸今天接受采访和大家一起探讨风水学识。

主持人:首先我想问问 ,风水到底是不是迷信呢?

三顺道人 :我有些客户,在买房子的时候,售楼部告知18楼、19楼都可选。客户说,我要19楼,不要18楼,因为18楼是18层地狱!还有的客户说属龙的和属虎的不能结婚,否则就是“龙虎斗”;属鸡的和属狗的不能结婚,否则就是“鸡飞狗跳”,属鸡的不能和属猴的结婚,否则就是“杀鸡骇猴”。

什么是迷信?这些观点就是迷信,这些观点根本就经不起时间的验证!而是胡乱搭配成语、民俗!很多网友、朋友,在开始并不相信风水、命理、卜卦,抱着怀疑的态度去研究周易,在研究过周易之后,深深地为古人的文化、智慧所倾倒。

怎么样分辨哪些是风水,哪些是迷信呢?说实话,对大众而言很难分辨,因为上位者并不宣传风水,并不教大家如何分辨风水与迷信,而大众被迷信所迷惑的时候,又怪到风水、六爻、命理上来。就差一步就怪到《周易》上来,幸亏《周易》有其渊博的历史和哲学韵味,否则《周易》一定不保地位。

主持人:您认为作为一个风水师,应该有哪些素养呢?

三顺道人 :谈到风水师的基本素质,不涉及于风水师本身的水平高低,不涉及于风水师的德行,这是一个门槛,风水师达到了这个门槛,为人看风水的效率或者成功率就会增高,达不到这个门槛;为人看风水的效率或者成功率就会降低!

我认为最基本也最首先的一个就是会看户型图,一个户型图拿到手上,作为风水师,能迅速从图上找出哪里是客厅、餐厅、卧室、卫生间、厨房等各个功能房间;知道哪里是开窗的位置,哪里是开门的位置,烟道在哪里,哪些墙是能拆除的隔断墙,哪些墙是不能拆除的承重墙、剪力墙。同时也是要求会画户型图,不一定是会用电脑的软件画图,但至少会用笔在纸上画出来,门、窗用的符号不一定正确,但要明白。

主持人:这不就是工程师的要求吗?

三顺道人 :是的,这是工程师的基本要求,但是工程师不等于风水师,工程师在建房工程方面强于风水师,风水师在其它方面强于工程师。在户型图这点上,是这工程师职业和风水师职业的交点。

一个人拿着户型图,询问风水师这个房子有没有问题的时候,单从户型图上,风水师就应该能给出大致的意见。如果再有可能,确定方向、看看室外的环境,再给出比较精准的建议。

如果风水师看不懂户型图,只能给人以遗憾!当然了,如果是农村的老一辈风水师,他们不知道画户型图的国际标准,可能会看不懂户型图,是可以理解的。不过我的爷爷,是1919年出生的人,没有学过建筑,但会看户型图。

主持人:随着社会的发展,越来越多的人在结婚前都希望找择吉的老师挑挑结婚的最好时间。但是这个择吉有用吗?结婚择吉是以拿结婚证的时间为准?还是以办酒席的时间为准?

三顺道人 :有用,但是,不是对每一对将要结婚的新人都有用!首先我们说说择吉以什么时间为准的问题。结婚的吉日既不是以拿证时间为准,也不是以办酒席的时间为准,而是以有夫妻之实的时间为准。

古时候,结婚要择吉,是因为结婚实乃人生大事,将贞操看得比生命还要重要。而择吉学科,就是在这种意识形态的基础上建立起来的!有夫妻之实,是从结婚当天开始的。所以结婚择吉是非常重要的。

而现在,很多年轻人在结婚之前有有了夫妻之实,实际上结婚的真正时间从这时就已经开始了。再取结婚的吉日,都没有什么意义了。

所以,如果新人在婚前没有夫妻之实,这个择吉有很有必要,如果新人在婚前已经有了夫妻之实,这个择吉就没有多大意义了。

主持人:原来是这样!现在很多人有了小孩,给小孩取名还是挺在意风水的,在取名这块需要注意什么呢?

三顺道人 :现在很多坊间的书和网上讲的东西很大一部分讲的是笔划,但是我个人观点:笔划数定姓名吉凶非常不靠谱。因为全中国很多人叫王刚,光凭笔划是不准的,有的是中央首长,有的是艺术家,有的是商人,有的是白领,有的是下岗工人,有的是死刑犯!我们要站在三个方面考虑。

第一个方面叫姓名的性别化。

这个名字是男孩子用,还是女孩子用。好像张建芳,一般这个名字是女孩子,但有的名字比较中性。名字对人有一个心理暗示,而且从我这个角度说,名字是一个咒语,名字是一个符号,名字代表你这个家族的文化,家族的历史或者传承。现在也在搜集这方面的资料,举个例子来说孔氏家族,每一代都有名字的,我们家里也有,我是立字辈。男孩子用的名字要像男孩,女孩名字要像女孩。

第二个,名字要符合这个人的八字。

这个名字谁用要搞清楚,好像应该叫张芳的人假如属老虎的,这个名字我们说弄错了。不用看笔划的,因为张芳的芳是芬芳的芳,老虎是吃肉的,张芳的芳是草,所以他的名字取错了。男的用芳的也有,沈国芳,公安部长王芳,看什么人用。要符合这个人的八字,什么叫八字呢?八字就是一个人出生来到这个世界,你的时间符号。假如说是双胞胎,同样的父亲,同样的母亲,出生时间差两分钟,这个八字里面体现不出来。八字是一个时辰两个小时,但是一个叫张芳,一个叫张名,天壤之别;一个女孩子住在北京,一个女孩子住在上海;一个找老公属狗,一个属猪的;一个女孩子生了一个男孩子,一个女孩子生了一个女孩子;区别就出来了。有一些人不听父母话其实名字有问题,假如说父母亲有一个属火命的,小孩子名字张海涛,是水嘛,怎么听父母的话。

第三个,名字要能够帮助父母,至少跟父母不冲。

父母亲都是火命,这个孩子名字不要带水,水火不相容。假如说明年出生孩子宝宝是属狗的,到底用马的字,还是用虎的字,假如说一个妈妈是84年属鼠的,孩子是今年出生的,这个孩子名字就不能用马。因为马跟老鼠是六冲,孩子的名字用了马跟他妈妈又是冲,妈妈是属老鼠。孩子名字要好听,圆满,洪亮,第二个意思要连贯。夏氏,中国有文字记载第一个朝代叫夏朝,夏本来代表火的意思,假如说后面跟了一个水,这个人叫夏雨华,这个名字就不好,下克上,水跟火是相符的。所以我们最后做名字按照这个五行顺下来,要有连贯的意思。还有一个形状要好,中文字有结构的,有内外结构,上下结构,左右结构,假如说叫张海涛,三个字统统都是左右结构,这种人比较固执,比较自我。所以中文取个好名字确实不是那么容易。

主持人:很多人在生活遇到一些挫折,不顺利的时候,可以找心理医生,也可以找师傅看看自己的风水,很多人寻求这种解决办法。我想听您从这个角度,遇到这样情况的时候,比如我们求助于风水,或者求助于心理医生,或者一定程度上风水、命理师父,也扮演一个心理医生的角色,您对于这些人有什么样的建议?

三顺道人 :人在成长的过程中,年龄逐步走向成熟、老龄化过程中,免不了会有挫折,碰到挫折,关键是怎么处理这个问题,对这个问题的看法怎么样?有些人到我这里来,我从命理的角度跟他讲,分析给他听。我认为,遇到坎坷也不一定要找风水命理老师,也不一定找心理医生,只要坚定自己的信念,自己对自己生活目标要有一个信念很多坎,都是可以熬过来的。

第二个把坎坷作为对自己人生的一次锻炼,因为挫折使我们成长。另外,一个人必须保持很好的学习状态。这个学习不一定是去读大学,也可以看书、看报,要有业余爱好,现在人没有业余爱好的。吹萨克斯、喜欢中医、喜欢写毛笔字、喜欢跳舞、喜欢练瑜珈这都是很好的。

主持人:谢谢 今天的分享,我受益匪浅!

首次公开名震两广大清国师本地姜风水,风水面授培训班时间七天,干货多多,全年招生。

为保障老师和弟子的权益不受侵犯,防止绝密资料流出,教授以口传心授为主,弟子学习以做笔记为主,不准录音录像,当时学不会的下次开班可以再来学习,或微信QQ咨询学会为止。

主讲老师三顺道人

江西杨公风水第三十八代传人。

大玄空风水传人

大清国师本地姜风水第七代传人

玄空大卦风水传人

中国道教正一道人

中国道教金广门禅宗法师

道教阴盘奇门传人

民间盲派命理学传人

道教命理学传人

电话:13825503219 QQ:2532429447 微信:a16382751049

学习内容:

一. 三般卦基础

二. 江西卦用法(解密青囊奥语中的挨星秘诀)

坤壬乙,巨门从头出;

艮丙辛,位位是破军。

辰巽亥,尽是武曲位;

甲癸申,贪狼一路行。

三. 江东卦的用法

四. 南北卦的用法

五. 天心正运图本用法

六. 解密:

乾山乾向水流乾,乾峰出状元。

卯山卯向卯源水,聚发石崇比。

午山午向水来午,大将值边疆。

坤山坤向水流坤,富贵永无休。

七. 解密:七星打劫由来

八. 传授密诀七星打却用法及要求

九. 收山出煞的用法

十. 城门诀的用法

十一. 太阳过宫的用法

十二. 太阳天帝的用法

十三. 择日秘诀

十四. 挨星在择日中的运用

十五. 修方择日的用法

十六. 怎样催财

十七. 怎样催文昌

十八. 怎样催婚

十九. 正宗道家清扫法

二十. 传授本地姜四十八局秘本

名震两广大清国师本地姜与戴锡伦风水传奇!

本地姜(又名梁伯铎,景星,震庚),清朝国师高州府信宜籍风水明师,在两广境内家喻户晓,堪称地仙。

传说 清朝年间,广东高州的百姓流行腿脚水肿病,当时的父母官戴锡伦结识明师本地姜,在本地姜的风水调整改造下,高州百姓很快消除了腿脚肿病的流行。

其运用的是先天八卦对应后天八卦的方法,高州是艮土来龙,对应后天八卦从乾起九星,气右旋到艮为破军,破军为金则泄艮龙之气,艮为足,所以流行腿脚肿病。气右旋到巽火为廉贞火,在巽方建高塔则增强廉贞火之力,能克制破军金的煞气,又生了艮龙之土,使得艮龙强旺了,故高州城百姓的脚腿肿病很快绝迹。

戴锡伦清朝官方国师,自幼祖传风水秘诀,生于清朝乾隆四十三年戊戌年,科举高中二甲进士,受封太守。戴锡伦名梓林,字礼台,号合幼山人,籍住江西省江右赣郡桃谷人氏。嘉庆元年高中二甲进士,封太守任职广东高州知府,于嘉庆三年出任,身骑白马带随从上任高州知府一职,是年二十一岁,娶陈氏为妻,生二子二女,长子戴洪润、次子戴洪涧。

戴锡伦高中科举二甲进士,想到多年来「治国平天下」的愿望终能所愿,但心中有说不出的兴志。然而,正自我陶醉之时,特接嘉庆皇圣旨「委任状」下来。阴错阳差,却被任命为广东高州知府。接此圣旨,对戴锡伦来说,却疑是晴天响雷!他本以为自己胸满才志,满腹经章,上通天文,下晓地理,可在京中任职,心中自喜。但想不到如今却被远任到岭南高州贫壁不毛之地,升迁无望,日后能否回京,乃一个末知数阿?俯首仰天,自问承得家传风水秘术,又戴家素以堪舆传世,秉承杨公救贫之祖训,不计个人富贵荣辱,只以救贫济世为己任。谁知如今科举高中,却被朝廷任命为太守,调任高州府任职,心有不愿,其祖与父,得知其顾,故劝而从之。虽不入朝为官,任知州也光宗耀祖。你任高州知府,你若能体恤黎民百姓的疾苦,为官一任,造福一方,也不枉平时「治国平天下」的鸿鹄之志!戴锡伦受命南任,承祖家传「罗经」一个与父母告别,父亲将家传罗经交给戴锡伦,望其南任清职,以民为乐,以风水救贫,发扬杨曾之术,发扬光大,把风水理论传到南方去。

当戴锡伦于嘉庆三年岁次戊午年,从江西来到广东省高州府出任府官。戴锡伦初到高州府,巡城三天,看到高州府城人民个个体弱肤黄及水肿疾病。细观府城建造,风水布局失度。府坐南朝北,理气不合。东门不正东,南门不正南,西门不正西,北门不正北。冼太庙前开水池,城内水去而不通,焉不水肿!又见府前左右前后,挂上什么造福堂,赐福日子馆,八字命理学会,易理馆等百家千门云集,心头火气上腾,于是实时张帖榜文,凡高州府城内所有风水地理馆人士,及地师都作收狱中,搞到高州城无一个地师再敢挂牌设馆。各自徐牌拆匾,离城苦喊。戴锡伦又命令高州府兵,凡见设馆挂牌者,全部清拆。凡见拿罗经者,即捉回府收狱。即时间,全城无一馆一堂,无一人敢挂牌,龟卜及算命睇相择日之事。

此事件经半月后,转转便传至信宜梅垌本地姜梁伯铎耳。于是本地姜便南下高城,把三十六寸大之三元三合卦庚,罗经放在头顶上周街走,冈走至府前路,后被府兵发现。本地姜故意发出惊狂,急转三弯四铺,便回至西关门小店铺中谈天说地去了。此时戴府派府兵周围查寻此人,均要辑拿归府。后被府兵查到,得知名为本地姜。府兵速告知戴府,此人居西关门小店铺中,于时下令府兵上门捕捉辑拿。但当是本地姜凛然不惧,大声说!我行不改名,坐不改姓,本人姓梁,名伯铎,家居信宜梅垌村,村兄御号名为本地姜。又高声喝道!我三不去,骑马坐轿不去,坐车不去,戴府亲临我自去。搞得府兵无奈,为有回府禀告戴府,戴府一听,好好好!高州府尚有这样的地师,我正想见下,睇佢又如何?于府兵与戴府身边随从乘轿一起同来。戴府坐在轿内,不到半支香时间,戴府便到西关门小店馆中。当时本地姜故作不见,坐在茶馆里谈天说地,上讲天文,下谈地理,中推人事祸福,别事不离不谈。正在此间,店主话,外面戴府正在捉拿你,辑你归狱,你还不走,快向后门走还来得及!本地姜说,我正在等戴府迎之。说话间,府兵一拥而上,就是他,就是此人。戴府至是,问谁是本地姜?梁伯铎回答﹕我人正是本地姜,失礼失礼。之后本地姜一见到戴府,亦站起来向戴府拱手作揖行礼,戴府亦与本地姜步行回府。本地姜之三十六寸大之三元三合卦庚放进戴府乘来之轿中,有府兵抬回府衙。在当时无论茶馆的,或街上行人都言今次本地姜出事了,招祸上身!

今天的事以过,明天的事便来临。有谁人能明白戴府此举之用意!又为何事而捉拿高州城之风水地师?惟独有本地姜能知到戴府之用意?因高城全城人民均发水肿,又名黄肿病之症。此城此病一日不治好,那我戴府一职又坐得多久,坐得下去吗?按我戴府一人冈到高州府城,就有此十分困难之事摆在前面,我可以知之而不理吗?戴锡伦在巡城三天,亦早以看出高州城人民疾病根风水有关。但一人之力,又而何去说服一府之文人学士。于是想出一个方法,禁止府城风水地理日馆,能者抬头,劣者自拆自馆而返乡归家者也。此计三思,未足半月,可见劣者闩门,能者难我之必有焉。时到于今,果有信宜梅垌乡之本地姜来难我之举。

戴府心中暗喜,来者必贤,于是迎之回府,就这样与过了一天。明天一早起来,戴府一早已同本地姜环城一周,上谈星宿列张,下言地理生死藏凶。谈高城龙来水去,前人造塔于坤方,属吉属凶。后登宝光塔观山看水,二人舜间天地合一,各有所理所长,总离不开高城人民为何满城水肿病。乃人者命乎?或我城风水布局失者乎?在谈讲间,二人争论高州城府地形属何地形?二人各不相让,各自理气贯山河,各持己见。戴府云龟地,本地姜言犀牛地,一来一答,你来我往,山水无人能喊应,又怎知道属龟属犀牛者?其二者争论不一,本地姜坚持己说乃属犀牛地,其地为犀牛公。其牛卵在鉴江河观山岭脚下河底深处,约三丈六尺深湾之下?不信者,下有一双红石,形似猪腰样,可请船家落江探之。于是戴府不信,便命随从速请水上鱼夫,落江下水摸犀牛卵去了。本地姜并嘱咐鱼夫拿锤用力撞击犀牛卵,犀牛必发出疼痛之苦,高城必发生动荡。并嘱戴府在观山上摆下茶宴,请来全城文人学士作一见证,及用心观台上茶杯,犀牛发怒动全城,茶水必动荡也,以表示本人所言不假。过了一个时辰,水上鱼夫有告,约三丈六尺深湾之下果有二个猪腰石。后戴府又命令用锤撞犀牛卵石,果台上茶水晃动。此次二证念,戴府佩服本地姜之地理深不可测者也。

后二人又回府,戴府召集本城举人进士,有识地学者,共商解救高州城水肿之疾患。府城坐南朝北者,改谓今日之坐北朝南(善人注:北半球地区,坐南朝北是背离阳光,房屋易潮湿);府门向朝案笔架山(善人注:案有文房三宝,利科甲旺文贵);建文塔于城东巽位(文章开头已讲解);冼太庙前水池填去(善人注:水池界气位置有凶);挖河流引水入城,泄去城内之水流出(善人注:风水之法,得水为上,藏风次之);开合成运之门(善人注:城门诀运用,乘得世运旺气);改造圣殿,艮方低而植树修补不足(善人注:阴宅不足用泥筑,阳宅不足栽种树)。

后不出一年内,高州府城人民之疾病自去。文人武夫背出,学士贤人世代不替也。改造之后,全城人民身体健康,肤色白里透红,体健身壮。从此,人们对本地姜刮目相看,深感背佩服。本地姜请示戴府,息放狱中地师,邀戴府上疏,请奏上京告息嘉庆皇帝,免高州城三年悦收。戴府得本地姜护助之下,有功于民。在上奏内告知嘉庆皇帝,后皇帝封回旨,封本地姜与戴府为国师。

戴锡伦知府晚年辞官回家,途经广东阳西大垌山净业寺,为大垌山风光景色所迷,遂剃发为僧,盾迹空门,法号释大千。为净业寺第三代祖师,成就佛界一段佳话。现在整个阳江凡是姓戴的基本都是他后人,当中官贵、文豪、富豪无数。

[天心正运]风水之术朔于源流为上虔派宗师陈公之珍宝,历代不轻传,清朝嘉庆年间,秘传于戴公,公传其子,子传其孙,其戴公又将此诀传于陈公、汪公、周公、叶公、李公等十二位第子,前后历经五年分节以授,察其弟子大多心术不正,只有陈公德厚,而且天心日谱原宗师为陈公,因此,戴公为报前辈之德,在陈、汪、周、叶、李等十二位第子中,只选陈公密传。

从此高州府便出六大明师为明守,如林勤风、陈东野、邓玄伯、杨霞侣、梁伯铎(即本地姜)、李东海等六大明师,令高州英才辈出,名扬全国,令人赞赏钦佩不已矣。

本地姜国师传奇

本地姜叫梁凿贵,广东信宜水口人,是清中闻名于广东粤西一带的民间风水大师,与当时任高州府的戴锡伦知府齐名。据传他与戴府各有千秋,戴府擅理气,本地姜专形峦,其寻龙点穴之技出神入化,留下了很多传奇故事,但其留存于世的书籍却少。

一、 求科甲,读破诗书也枉然拜庸师,踏尽千山亦无功

乾隆年间,窦州古城不远的水口镇大垌村有个名叫梁景星(梁震庚)的年轻人,早年饱读诗书,但家境贫寒,只能靠祖上几亩田维持生计。闲暇之余埋头苦读无味的八股文章,期望有朝一日,能中个科举功名的,也好光宗耀祖。但每年乡试均落第,而其他才疏学浅的同窗学友却中举扬名。不免感叹自己学富五车满腹经论,却怀才不遇愧对祖先,因而心情十分郁闷。祖辈老爷们安慰他说:“咱祖上历无登科之名,因祖坟无科甲风水,你虽有鸿鹄冲天之志,却命如纸薄,难免几经风雨,名落孙山。哪能比你同窗的李氏,林家,历代科名不绝,乃是他们宗族风水所至。祖坟不冒青烟,我们没有这等福份,祖辈都是耕种农田的薄命,咱就认命吧,用心作田,或作小贩,还可养家活口,平平安安过日子。”梁景星沉默了。古人云:扬名科场,出鼎发甲的老爷们都是天上的文曲星。正所谓命里有时终须有,命里无时莫强求。要有好命必须有先天好风水。对于一个有志人士,几经承受封建科举制度落第的失败打击,必有一番复杂的思想较量,却又无可奈何。

俗话说:“穷则思变,变则通,通则明”。一天,梁景星对族辈们说:“用族中的祭钱请高明地师为本族改造好风水。”老人们叹气说:在你们小时侯,宗族已经高请了几个本地有名的地师,改造了几回,却都无小考科名秀士之福。地师们都叫我们多积德,上天自然会赐福,也许命该如此吧。梁景星看到族辈们摇头苦笑,无可奈何的模样,心里犹如打翻的五味瓶,不知是何滋味。茫然之中,志高胆大的梁景星忽然有个大胆的设想浮现于脑海.干脆投明师学风水,改祖宅,修祖坟,让后代子子孙孙产英杰,育天才,金榜题名,世代书香,光耀门楣。年轻人胆大志高,想做就做。却不知道,登天难,求人更难,求人如吞三尺剑的道理。他经地方士绅引见拜在一位本地地师足下,开始三年苦献物力、财力,殷勤出入老师家门。虽得峦头之妙,分金来去水法之吉凶,颠倒五行,而道理未精。断而无实,反而弄巧成拙。因而被本乡人士冷嘲热讽,嗤之以鼻。後受一师,又得六十龙之行度,七十二之穿山,九星之化曜等。凡所传之艺衰旺各居其半,人生不得志,命如草芥之贱。谓此本地人讥讽梁景星为“本地姜”不辣,学艺不精,虚度光阴,延误年华。人到中年,学儒不为儒,习道亦无道,正是进退维谷之时。他坐卧如棘,心烦意乱,只觉得这风水学术吉凶存之,福祸相夹,沉浮不定,不可捉摸,真使人望而生畏。

梁景星由此被高州人士背地里给他一个颇具特色的雅号——“本地姜”。但他不辞劳苦,独自爬山涉水,访明山,研豪宅,探古坟,誓要寻找一个真理。却事与愿违。与自己所学知识三三为分。时吉时凶,时福时祸,尺度不验,断事不应。复问老师,老师也是断事模棱两可,不了了之。

二、 求名师,千里迢迢不辞苦得真诀,喜气洋洋马蹄直

财力有限,志向高远的“本地姜”为了出人头地不被人们耻笑,吸取以前投错庸师教训,决定再访明师,使自己成为一个:洞穿天地理数、预知人命福祸。堪舆断事如神,造之添丁发福,葬之催科出甲真名师。寒来暑往,后来听一州官的幕僚师爷说:江西有一堪与学馆,专传授真风水学术,教出学徒成千上万,终年有百十弟子在学堂拜读。此师所点葬之处,豪富无数,催科出甲之人不计其数,其断法如若神见,祸福全在其一掌之中,决无虚言。“本地姜”听闻有如黑暗中看见一盏明灯,欣喜若狂,恨不得立刻进入梦寐以求的堪舆殿堂。

“本地姜”心急如焚,辞别父老乡亲们,一路披星戴月,跋山涉水,一个月才走过福建境界,刚接壤江西地域,就打听到不少关于堪与授徒的故事,学徒多是三江近邻弟子,其他地方人士依稀少见。福建中稍有爱好者亦有不少到学馆拜读,学业圆满者,亦有几手真工夫。有特长作催丁发族的,也有专长推财救贫的业师,更有催科发甲之明师云云。听到这些,“本地姜”郁积多年的闷气一扫而光,心里渐渐踏实了。

来到学庙,报名贴,交业银,拜杨曾廖赖四代尊师之像,敬过香茶给老师,顺理成章也成为了“堪与庙”的弟子。当时,所有学子的钱银都由老师保管,尊师发给弟子五六部堪与学石印本资料,任南自己噬读,琢磨领会。大家都如背八股文章一样,埋头苦读,理论大篇,时论为吉,时论为凶,莫衷一是,百思不得其解。如书中救贫黄泉法,吉之又吉;而杀人黄泉法,凶之又凶。直觉得变化无常,无所适从,搞不明白是定为吉还是断为凶。光阴似箭,不知不觉已经过去一年有余。眼看学业即将结束,学友们就要各自回乡。秋高气爽的秋天,老师又象往常一样带着弟子登山游水,指点古迹名山之气势,颂扬一遍风水理论的效应。懵懂的学徒们欣喜若狂,暗暗自豪以为得到老师的真传,日后定为一代堪与明师,作事定有放之四海而皆准的效应。只有身处异乡的“本地姜”茫然不解,没想到千辛万苦投师学艺都是些陈年旧事,并无所获,千头万绪涌上心头。他很快明白这次又将是瞎子点灯白费劲了,不禁黯然神伤。

最后的一天,“本地姜”再也没有平时的好心情同师生们外出登名山,谈天说地,断论人间祸福,定世间兴衰,而是闭门自守学庙里郁郁寡欢,想起家中父母年高而没能尽孝,妻子日夜操劳而没有分担,儿女成长也没有尽责,还为了学堪与而卖去几分薄田,到头来财物散尽,一波三折,却虚度年华,一事无成,再也按捺不住内心的悲伤,泪落而嚎。机缘巧合正值中午时分,师母正在厢房中午休,被凄切的嚎哭声惊醒。带着丫头循声来到学庙,只见“本地姜”一个人正伤心的伏案痛哭,见其泫然流涕,目光无神,甚为可怜,急问何故落泪。

“本地姜”见是师母,更是泪如泉涌泣不成声。师母再三追问,“本地姜”慢慢从读儒学屡次落弟之无颜,立志学堪与改祖宅,修好祖坟,先错投庸师,再次投师亦无全功,作事吉凶参半,至使家乡人背地里耻笑是不辣的 “本地姜”。这次弃家业远道来学艺,原以为会学有所成,无奈老师亦不例外.只授此经书理论,堪与真谛无从学起。想到荒废光阴,却学业不精.食古不化,痛恨命苦,故而悲哭矣。师母心慈,听后也陪同落泪,然亦无助。

此时,师母想起卧床的枕箱内有一小手抄字本,是丈夫不给人观看的字本,不知与堪与学是否有关,回房拿来给“本地姜’’观看。正是:“踏破铁鞋无觅处,得来全不废工夫”。“本地姜”一看欣喜若狂,正是堪与学中天机不传的玄诀:天地大交媾,太极之玄微,两仪之阴阳,三元大五行之气运,河图之定法,洛书之方隅,先天之体,后天之用,乾坤配合些子之法,加之天地生成体态喝形天机秘.天根可探,月窟可摄,八卦之翻排,五鬼之妙用,三七之正公孙父子财官,穿山坐穴之论,山龙之飞龙在天,星宿之图诀,平阳之潜龙在渊之秘,还有合禄合马合官星图诀,及为世人不闻的堪与龙骨髓法直诀全在此书。正是暮鼓晨钟之醒,今古堪与之学集于一身之秘全在此书矣,假书如汗牛充栋,理论连篇,断章取义,有书无诀,百无一验。

“本地姜”得到龙骨髓图诀等秘籍后,连言拜谢师母。时晚,师母将当天发生见闻讲与夫知。老师顿足言道:“妇人之心,不知创业之艰难,一泄真诀,明年‘本地姜’不复学庙读书矣”。师母感叹日:“孔子有弟子三千,亦有:七十二贤人”。老师曰:“罢了,罢了,本师也合该有真弟子相乘,此乃天意。天授之才,有生知性情相佐之人矣。君子有成人之美,我不如将琐龙,封龙,冲天牛火龙阵等秘笈传授给他,也算大功一件吧。

是日,众学子回乡,每人都得到老师分发回家路宿费用,惟独“本地姜”只分一块大洋,“本地姜”日:“老师,我为岭南信邑之人,回家之路千里之遥,一块大洋何以归家乎?”老师笑日:“我历年设学,得真传秘诀弟子”惟独你一人。回家路上必机缘巧合遇馈赠银两与你之事,你何须再多讨钱粮。不过切记,山川之灵气乃千万年自然之结晶,切不可授与品德不良之徒。”一番言词他即时茅塞顿开,欢天喜地谢过老师,再向师母恩谢。

三、 显真章,刚出山门初告捷报恩师,半路得财凯旋归

得到真诀的“本地姜”归心似箭,拜别恩师恩母,与同窗师兄弟们一一告别,兴冲冲的雇乘马车踏上回家路途。两天后已进入福建腹地,盘缠已剩不多,路过的山水景象吸引着他,干脆步行踏青也别有一番风味。时值正午,烈日当空,走到福建晋江蓬岛城石马山脚下。忽见一伙人却在半山腰岭岗上走来转去。“本地姜”行得口干舌燥,正想寻水解渴,蹲坐在路旁的松树下稍作休息。出于他好学的本能,不自觉地向四周山山水水堪察一番,不禁惊奇暗喝,好一个“大马赶小马,富贵传天下”风水宝地啊!由西北面天柱山辞楼下殿,飞度关山由远至近,奔至石马山为穴星形,观其四面皆岭,雄踞万山之中,势若太极之圈,形如莲花之芯,双髻后插,将军峰前峙为山水特朝.石鼓山为龙耳.万寿山居丁丙远照,左右河水回环······如此美穴,葬后必出巡抚御史之贵人,而且代代科甲不绝.正在称奇之际,忽见三四个人挑着食担向石马岭山腰盘旋而上。“本地姜”心想,这群人很可能正在寻找这块风水宝地的美穴呢,我何不跟随这些挑担人上岭去凑凑热闹,也好讨些食物充饥。

果然不出所料,他来到人群中便与地师打招呼,见礼之后才知,这地师原是同门师兄,只不过出道已久。此师兄欺师弟初出茅庐,便夸夸其谈,绘声绘色地卖弄寻龙点穴之能事。

“本地姜”见是同门师兄,便作小辈之态,询问师兄:“依师兄之意,这里可有吉祥之地乎?”师兄哈哈大笑,大声回答:“此石马岭有吾寻找两年时间之久而不得的美穴矣,美穴称“大马赶小马”,乃郭府太老爷之山场岭,现太老爷过世登仙,快到七七四十九天了,师兄我正给他定穴作寿地,寻找真龙正穴呢?”

“本地姜”见师兄趾高气扬,便问日:“师兄点确否?”师兄面色颇为尴尬地说:“龙真必有真穴,就在此岭岗之中,正在寻找,但找了半月有余,太老爷登仙七七四十九天了,要入土为安,我正烦恼此穴‘太极晕’不真,难以下手。”他顿了一顿反问“本地姜”:“新师弟,难道有见识不成?”

“本地姜”见师兄发问,沉思片刻答道:“师兄学富五车,小弟才疏学浅,怎敢班门弄斧。”师兄认真打量一下“本地姜’,见其虽穿布衣却透露一股持重才智,便说道:“如果师弟有良策献上,我必报与小东家请功,不会少你报酬。”“本地姜”想起前几天拜别老师之时,预言必得贵人之财,难道真应在此时?便笑语反问:“依师兄之见,此穴是泥穴还是石穴?”师兄茫然不解日:“此有何据,有泥穴石穴之分?”

“本地姜”心想,同门师兄,必然未得老师真诀。只知龙的皮毛,未知龙的骨髓,难怪半月有余只识真龙行度,却无法找到真穴的所在。他一把拉过师兄避开众人才说:“师兄,依小弟之见,此‘大马赶小马’之真穴必是石穴,而且一石棺一石盖之穴。”师兄听他如是说,半信半疑地问:“真有如此之穴?”“本地姜”言之凿凿:“得到此地穴,科甲连绵不说,并且丙戌科之人必官至巡抚升至御史要职。不知师兄点此穴地,主家给予多少酬金?”

师兄答日:“食物三年,大白银二百只。”“本地姜”摇摇头不作声了。师兄问:“价钱不合乎?”想想又道:“果有此应,如有此验,请师弟与我同见小东家再作商议如何?”此言正合“本地姜”心意。

小东家闻听此事,也不含糊,当场表示:“真穴如有石棺给予五百两白银,再有石盖加添三百两。后出科甲的,每年养银二百两”。

时以天黑,同门师兄弟两人酒过茶后,商议了一晚,都急待天明见分晓。

次日天刚亮,师兄弟两人领着郭氏青壮年数十人,早早爬上石马山。其中有帮工的,也有一些来看热闹的,小小山头站满了人。“本地姜”焚香后,依龙骨髓图诀点穴于石马山之脚下,大路之湾。师兄惊疑地问:“大龙大穴应居腰间,穴不居岗中,而居岭脚,合理否?”本地姜说:“请师兄定盘消砂纳水,收山出煞是否合法。观之,土角流金,玄武借乐大马之峰,魏魏天际,气势非凡。小马如仓如库,形似凹脑之体,土角流金结马蹄之穴。前有将军山对峙,并且山水特朝,石鼓为龙耳,万寿山居右边远护,稍有一抵砂白虎抱青龙,外局乾,艮,震砂水同朝,从左向右抱身归,四面秀峰合居贪,巨,武,辅之位。穴坐兑宫,向卯,正合‘西山西向离巽峰.富贵永无穷’,‘正神正位装,拨水入零堂’之诀,震为雷门,兑为武库.艮为贪狼,乾为天门.必应文武兼备出将人相之人才。”师兄听之头头是道,心悦诚服。

本地姜焚香祷告一番,呼龙破土,众人听得云里雾里,只盼赶快能看到究竟。大家七手八脚动起手来。半柱香的工夫,便有人惊叫挖到石头了。

“本地姜”欣喜若狂,连连叮嘱大家小心掘土,不要损坏了石棺,不可洞穿太极晕。顿时有人跑回郭府通报消息去了。

石棺平整光亮圆净,却不见石盖踪影。师兄既惊叹本地姜之真学,又暗地里恼火老师厚此薄彼,便没好气的伙同大家疑问怎么不见石盖。

本地姜依照图诀已经掘出石棺,看坟旁那块石的特征,便对石盖的判定胸有成竹,镇定地说:“寿棺入石棺时,方可寻出石盖,请郭府大小爷们放心好了。”此为本地姜初露锋芒之时。

同门师兄弟更亲近了,郭府茶酒之盛更不用多言。“本地姜”对郭府大少爷说:“我与师兄择好黄道吉日良辰。便与太老爷人土为安,催福催禄。但现时,把我所值的二百五十两白银送交江西老师,以酬谢师恩。”郭府当即由下人用快马把白银、礼物、书信送到江西恩师家里去了。两天光景,恩师回信写道:厚礼财物尽以收到,老师厚受了。爱徒聪明异才,孺子可教,必大器可成,你已经得到真诀,为堪与明师,洞破天机,途中点美穴,即是天缘之份,但不可锋芒太露。山川灵气之穴,为有福德的宗族安之,以后切不可乱点真龙的穴矣,有失天机之秘,切记!

郭府接师兄弟择定的良辰吉日将老太爷尸体放入石棺,石盖亦从东南面掘出,做得天衣无缝,恰到好处。众人无不啧啧称奇,不仅称誉师兄弟堪与手段高强,更赞叹郭太老爷有福有禄,能享贵龙美穴。

事后,师兄道:“师弟,何以知穴的真穴为石棺,而石盖又另在别处寻出?”本地姜见师兄疑问又不好把图诀告知,只好含糊其词“形理之法,‘大马赶小马’之喝形,左旗右鼓,将军在前,必是将军上马之势。马精气灵,嘶啸朝主。脚下马蹄,必有蹄铁,铁为硬物,穴结石棺。马蹄前后,前者飞驰为盖,后者为穴为棺,一动一静,一阴

阳之义也”。正合经诀:“东西父母三般卦,其值千金价,二十四路出高官,徘紫人长安”,此乃气运使然也。

四、 守真秘,清贫度日乐田园寻福主,名穴无主秋过秋

事后,郭府厚留“本地姜”不住,只好用重金打发其上路。本地姜一路上春风得意,打道由水路赶回窦州老家。真是来时心忧愁,求学经本皆是假,心诚意真感地天,巧得真诀点美穴,归时春风如少年。时隔两秋判若两人。

“本地姜”回到家中,看见家中穷困如洗,父弱妻哀,儿女面黄肌瘦。日常左邻右舍也无人问津,依靠丈人家救济一些,方可渡到今天,不禁悲叹世态炎凉。

他回家后,紧记恩师教训,深藏真学,不轻易泄露与人。他用带回的银两买些好田,以务农为业。信邑人见他依旧称他为“本地姜”,他只是笑笑,并不辩解,闲时穿山越岭考察名墓古迹,印记图诀,真谓得心应手,点穴功夫,莫不了如指掌。当年被称“本地姜”也,而今自信可以通神明,抚心自问峰峦,凡天地之否泰,川山之祸福,世人之盛衰,无不操于掌上,所以神游于千里之外,身托于诸邦之中,凡举王侯将相之地,皆熟练胸中,但说翰苑鼎甲之地于胸中亦然也。如小考正科名者何胜道哉。也想遇到福瑞之人,而大展身手,无奈,福气是可遇而不可求的,他空有抱负而无施展之地。不知不觉中,他的脚印踏遍高府六邑的千山万水,荒山野岭,所到之处许多名山美穴却难觅福人消受,只好作留题铭记,后方知地仙过而不知焉。

本地姜足迹遍布了粤西六邑,广西北流,容县等地也不少走。他对火吊球,金赋斗地也赞叹不已,叹息路途遥远而鞭长莫及。有一天他来到容县与北流交界处的勾髻顶发现一真龙贵穴,形如美女献花。因为其龙穴高旷,龙虎砂缺,远看八方摇动,到穴看四周皆合星宿,峰峦秀丽,贵砂护穴,贵器齐备。附近村寨李族久闻本地姜大名,听说本地姜到来,杀鸡煮酒作食,盛情款待。本地姜知其求福心切,便指美穴方位,主家循着所指方向望去,乃高山之巅,哪里能有美穴乎,无龙无虎,八方摇动。族人议论纷纷,不知是哪位冒出了一句:“都言本地姜是明师,由今天所点之穴看来,浪得虚名也。”

本地姜见李族之人无福享用这个贵穴,于是辞行,刚出门又被罗家盛情邀请,招待丰盛且不在话下。本地姜知其求福心切,欲将龙穴送与却又怕其无福享用,便以试探的语气问主家:“罗兄可否有兴趣到对面山勾髻顶一游。”不曾想主家不屑地说:“对面是高山,高山之巅怎会有真龙,只有傻子才会往山顶跑。”一句话没说完,本地姜便知主家没福,便收拾行装,打道回府。出到村口,把自己的一首诗交给了一个放牛的孩子,诗言:

勾髻顶上勾又勾,美女梳妆在里头,送给李家又不要,

送给罗家也不收,待得天人享福地,不若深山秋过秋。

也有福气好之人,如信宜钱排梁姓福主曾邀请本地姜为其作福,本地姜在钱排的曲尺河为梁姓作一地穴,喝形为竹叶扫琴台,卯山西向,墓碑上署名“本地姜”。梁姓也因此而人丁兴盛,科甲不绝。

五、 遇伯乐,三难小吏得威名逢知音,相识恨晚秉烛谈

时隔多年,“本地姜”为了使生活过得宽裕些,在高州城内开店设摊,帮人占卜、算命,却命衰运蹇,挣钱廖廖无几。又拿出真工夫寻龙点穴,择选黄道吉日,却也无人问津,再绘图卖龙穴,人们背地里冷言冷语:绘图王侯将相之地,如真有此穴,何不留给自己安养祖宗云云,再次成为大家茶余饭后的谈笑人物。不是姜子牙:卖盐发蛹,卖粉风吹,便是黄飞虎操兵马踏射箭已伤。真可谓空有满腹经纶却无用武之地,只能慨叹怀才不遇,折回居家安守田亩度日。在家期间,曾在水口镇作坟二口,一口为离乡山,两手推车,另一口为蛇阴穴。作后便往迁居化州的杨梅镇钓鱼村。

嘉庆年间,时值七年运,戴锡伦到高州府任太守,看到高州地处山区,文化落后,便用江西地理绝学,建造学宫,修文昌塔,造学宫,子山兼癸在艮方,震方造塔,结果,读书人出科甲,但不寿,城里打架斗殴的案件频频发生,城内多发黄肿之人。有一天戴府正和乡绅们拉家常。谈论黄肿病的事,大家都觉得无计可施,只能摇头叹息,正在此时,衙门中有一班头说:“有一位绘图的人称“本地姜”,听说其精通天文地理,他可能会有办法。”戴锡伦听后立即派那位班头请此人到衙门来。

班头得令,即与衙役王七、张六快速到城内的住处传唤“本地姜”。“本地姜”正在家编织竹箕,班头历来欺世霸道习惯成性,到门前直高呼“本地姜”讳名,本地姜并不理会他,只顾手中忙活着,班头又喊到:“‘本地姜’,戴大人有话叫你去县衙有事相问,快快跟我走一趟。”

本地姜曰:“戴大人叫小人何事,不知小人犯有何错惊动总督大人?”

班头曰:“大人听说你绘画王侯将相之图及地衿之事,特叫你到县衙意看个真伪。”

“本地姜”没有想到位高权重的都督会突如其来问及风水地理之事,暗想大人可能是精通天地的行家,也听传闻大人慈善爱民,看到班头颇颐气指使,气势欺人,有心为难他一下:“小民衣衫褴褛,恐有辱大人声誉,你回去回大人话,“本地姜”为平民一个,无体面衣帽,不敢拜见大人之尊,万望大人体谅。”班头听他这样一说,也有道理,心想大人见本地姜亦无用处,自作主张回县衙交差,向大人直述本地姜之话。戴大人心想:此人确与众不同,既精通天文地理,还识礼仪,可能为深藏不露之奇才也。想到这些,更勾起他一探究竟的好奇心。即刻令班头备礼服长衫一套送去速速传来。班头衙卒带着礼服同去,却百思不得其解大人为何意。礼服穿在本地姜身上,显得仪表堂堂,本地姜有意试探一下戴大人的耐心,曰:“小人多谢都督大人之厚礼,但身穿大人赐之礼服,不便步行到县衙,怕有损大人厚赐礼服尊严,请把轿抬来,小人方敢面见大人。”班头心中有气,自己几十年都没坐过轿,却敢怒不敢言,只得悻悻跑回县衙向戴大人陈述“本地姜”之言。 戴大人官高位极,从来没有用轿请过各界人士,而此人胆敢言轿方行,莫非真是世外高人?正所谓病重乱投医,事急马行田。戴大人求贤若渴,命人即刻备轿。班头番两次来回跑,饥肠漉漉,心中恼怒不已,恨不得大人下令罚杖,亲自动手撑杖打他个皮开肉绽方可解心头之恨。

“本地姜”下轿阔步踏进县衙正堂,跪见戴大人感谢赐礼服座轿之恩。戴大人细看“本地姜”之貌,虽山野村夫,却蕴藏着一副超越尘世之相,不觉对他有了些许好感,便曰:“听说你绘图记衿王侯将相之画,可有此事?”本地姜曰:“回大人话,此是多年前的事了,因家贫为了生计,只好出此下策,让本乡亲们见笑,此事又惊劳大

人过问,真是惭愧。”

大人曰:“此图记还藏否?”“本地姜”曰:“时年因卖无人赏识,反招来众乡亲的冷嘲热讽,使族人一并蒙羞,小人一气之下全部烧毁了”。大人又道:“你习风水多年,且先论解什么叫做风水之风,风从哪里来,又从哪里去。什么叫做风水之水,水从哪里来又从哪里去”。“本地姜”曰:“回大人话,何谓风水,乃圣人画卦以乾为天为父属阳,以坤为地为母属阴,是为天地相合。以天之气为风,天有风则万古不变,一日无风则覆矣。风从树上来,俗语树大招风,天之风则有气团滚滚而来去而无影,有孔便入去。老天发怒则风狂,无之风惊天气之流行,地之风从空处侵入,空处必有水,有水必有气。水为气之源,水来则气来,以水则界风之止。风水之水乃地之血,地无水则干,干则土裂而炕,草木皆枯,水从天上来地而载之,气地得天之雨,而为地之血,水归于海洋,发怒则雨骤,澎湃,是称阴阳相乘,万物受伤。若得风调雨顺,天地交泰,万物滋生。天气下降,,地气上升,周流不息,生生循环也。故‘风水’二字,为历古至今皆为天地万物兴衰新陈代谢天地生存恒定不化之词。天地初分混沌之始,有风与水两相推荡,风所以可拂万物,水所以滋万物,故曰风水。风水则不外乎此也。”

戴大人又曰:“风水中论龙穴砂水乃龙又是从那里来?”

本地姜见大人又问,不加思索答道:“风水中分五行之气而流行八方,在天成象显日月星辰,四垣列宿,中有斗牛之虚左傍为帝星所居之处,二十八宿环绕于外而随北斗之柄所指而拱向;在地成形列山川,高岗垅阜,湖海江河,十二分野;万山之脉起自昆仑之祖也,谓此,龙从昆仑山上来。 “何曰‘藏风聚气’?”戴大人又问。“郭氏所谓葬者乘生气,龙气穴星相生,气来有水导之。气之止有外气横形,内气止生则聚气,气乘风则散,界水则止城郭完密四势环围,然后能藏风而不致有荡散之患,此为形物之表。收山出煞得生气为真藏风聚气也。”

戴大人且惊又喜,拍案而起连声称好,没料到岭南高邑还有卧虎藏龙奇人,皇天不负有心人。戴大人见人称无能无才的“本地姜”心藏天地之理高兴之下着班头赐座,并热情地说:“本地姜,我们何不来个秉烛夜谈,如何?”搞得乡绅们丈二和尚摸不着头脑,如堕五里雾中,他们一时谈天,一时论地,一时讲风,一时曰雨。没想到被本州人嘲讽的“本地姜”竟成为戴大人的座上宾。

六、 谈堪舆,粤西风水一眼收

用真诀,催科发甲祛黄肿

戴大人听了“本地姜”一席话兴奋不已,想到这里遇上了知音,而且是师出同门,于是他高兴得问:“高州之邑有公侯大地否?”“本地姜”曰:“回大人话,岭南之域确以高邑为龙头之大结作,九曲十八弯沿江河气吞海溪水,为转昆仑龙祖东南尽干之龙。在吾所观,现有黄魁儒作黄岗李家祖地戈茅地,虽翰菀辈出而振家声,功名无接续,是识龙之大概,未得真龙之骨髓。马蹄岭‘番鬼局’土名坡茅岭为第一美地、班爪铁屎二十节丑龙,左把曜气阳春八甲.右把曜气石戚廉州。木棉鸡堆第一水口;星峰圆净狮象排衙高州附城为第二水口,第三关水口那蛇岭;第四关水口化州郡蓄,第五关水口吴川……大会水口,广州湾落河火星是也,称名琼州海墩蓄起火星,卓拔冲天。届时二十年间出八品仕途,五六十年间科名不绝,七十八十年间翰苑蜚声,九十余年王侯三公相卿,百余年间翰苑不绝,兴丁发族更不言之自明也,真乃公侯美地矣。”戴大人听其一席话,欣喜若狂,真是破愚蒙之未知,发庸凡之不及,识目前之品评,定日后考详,说星定象,真才洞穿天经地纬。而一班绅士却目瞪口呆,心神不安,昔日门缝里看人低的他们也没少奚落“本地姜”,却是有眼不识泰山,连戴大人都脸露敬意,战战兢兢的生怕大人降罪惩罚自己。戴大人高兴之余,下令班头上名茶请宴席,搞起官民同乐之庆。

在后花园里,众绅士们对“本地姜”满脸堆笑,毕恭毕敬,狗眼看人低的自责了一番。真令人刮目相看,正合徐九经之诗,以前是:“看旧栋梁才,冷落路边栽,为何不遭看,皆因脖子歪”。现在之象却是、“看犹栋梁材,不怕路边栽,括目再相看,脖子并不歪”。 ’

席间,戴大人又对“本地姜”曰:“依先生之见,高州连年疫灾翻复无常,是否与地域风水有关?”本地姜”曰:“大人高明之言浩如日月。俗话说,医家不精,害却一人,地理家者数术不高者,小则害一家,中则害一族或一州郡,大则坑害国体,害国民于水火之中,

此天地之气,自然之理,生成之法,一圈之数,又有几 多有德之人得授理,洞察真情?依小民之学,高州府城龙真穴正立极定向皆合风水之诀,龙、穴、砂、水、向、运六字。但天地造化,星如棋局,局局错落有致。但世无圆物,人无完人,金无赤足。以高邑之龙主弱宾强,须修补,震巽火曜多瘟疫,火灾焰焰应蛇岁,南离水池又河域。克损文明伤腹泻,现时瘟疫病害皆因人为自造,破坏自然环境。高州人烟稠密,长年累月,兴贸商贾如云,日益留下的废弃垃圾污物,皆搬到府城东北来龙之处作垃圾池,积压日长把龙颈伤烂,对风水言伤龙烂皮出麻疯。按卫生环境言之,居龙水上垃圾堆脏废物,日长生瘟毒,天雨降临,垃圾瘟毒,由龙颈上向州府内江而下之水,而内江为州府万民生活之用水,食久藏毒,由轻化重,病蛊反复,治病一时,疮毒水之药,即使仙丹亦难全愈。要万民安康太平,首先以环境卫生为重,拦除上游垃圾污物,给予消毒,再栽种树木保其土壤,把毒水化为甘水,腐烂之龙变为生气之龙,才是根治瘟疫之源,其次修州城之气运,建楼阁于东山之坡的玄武之上,使气势磅礴成为“北斗七星之形势,”补龙弱化为强龙,使主客相旺;自应人文,代产豪杰。此是州治修补第一要。”戴大人听之有理,频频点头,众绅们唯唯喏喏也跟着称其高明。戴大人听其一番论谈人情合理,上论风水,下论环

境实情,真谓奇才,直叹相识恨晚。随日:“请先生以笔代言达意修书一份,修州城补救之文,公讨公论,为地方做一件郡治积德善事,意欲如何?‘本地姜”正愁满腹经纶无用武之地,岂有不应之理。

本地姜连夜撰写的“高州府城形势补救说”,翌日就摆到都督戴大人的案上来了。见文:高境大势,山多自艮而坤,逆涨海水,其间平原广湿,时复弥望,而郡治则一山国也。主龙到山东起顶,作辅体形,东西降势,文曲兼贪。自南而北,过峡随起一贪狼,禄兼体之辅,即撒落平阳,由艮趋坤,融结府城。临江为随龙干水,水之坤转折,绕城如带,历坎乾兑坤。左边小水,自瀵坡震巽离至坤与河水交会,而河仍向坤方流去,即造“宝光塔”,归然镇塞,使近城关局,包裹完全,风藏气聚,此人事善补天工,而得其要领也。环城奇峰叠起如笔架山之秀拔,南宫岭之展拓,观山岭乃观之山山夹护有情。加之河流曲注,蜿蜒磅礴,清淑之气为多。自应渊蔽人文,代产豪杰。但小函谷关前,河水直冲龙背,注主烟霞逸士,甲毓潘仙,笔架山卓立云霄,法主文武轶材,便生冼母。不得谓人杰之不本于地灵也。顾神仙无意循环,汗兰止传巾帼,而廖廖科甲。官贵虽翰苑扬名而不接续……;现此,其故何耶。枝则茂干不强,宾常荣而主乃落,意此志乘城池说,载形象言。谓郡治主山较弱。宜竖层楼以壮郡脉。主脉自艮隅人城,由永安仓而县学而府学乃道镇府县各官厅。隐隐隆隆分布成形,取坐空朝满之局,若于东北城上立一数丈亭阁列人“中星贪狼”之位,增倍形之势,龙水相伴,楼阁辉映,文士运兴。在“洪圣庙”背,主龙楼闪平交接处为人城府之经首,如树之根底,人之头颅,天于此少生一峰,人即因而崇起之,则以人补天全功可以矣。但该山过峡起顶处,稍见少阴,即化为少阳,逶迤旋落平坡,后有愈走愈高之鬼气,前去顾我收留之明堂,亭峰骑龙,法皆难取.若“文昌祠”关系地方文教,就此创建,似觉未佳,惟造一八方七级浮图塔,于龙为顶,于城为艮,盖从以上至东山一带,多栽树木,培护龙气,则形理两得,头角崭然,圣主佳宾,易缺陷为圆满,将见绕城奇秀,一一化为人文,即观山新建奎阁,将益恋恋不舍辅相之绩,而增钟毓之灵气矣。浮图形制详列于后。浮图八方七层,高六尺,下层每方横宽六尺,以次渐杀,至第六层止,每方只须横宽四尺,上作平面,即于平面上缩小作圆形,高八尺,下围一丈八尺,上渐缩作圆顶,第七层也计共高四丈四尺,以为全塔塔尖,按此塔合贪辅最吉之体以之配龙,即以之启秀,形制迥异,有然巽辛新旧两塔之可比也,只强干弱枝之美意耳,取河南省城丙方吹台旁之繁塔,即此式,附图于此,与高明大人共酌之。

高州府城形势补救说一文,艮脉降势,作坐空朝满,原子午兼癸丁地雷复卦,后戴公与“本地姜”改立子午兼壬丙(因来龙为山火贲卦)在坤方讼卦建文笔塔,巽方泰卦也建一座文笔塔,艮方明夷卦有一火星山峰。与子午兼壬丙卦例星卦相合,四势居内,八国五星聚合乃民臣股肱协力;木火得局,水火既济,天命亦当地灵之应,育文士,产英杰,庆衍蕃昌,造福一山国之庆也。”使得学宫与文昌塔合成玄空大五行的大格局。修好学宫后,黄肿病消失了,科甲才子寿命也长了,从此,戴大人视“本地姜”为坐上贵宾。

本地姜在戴府大谈粤之真龙,得到了戴大人的赏识,修理学宫,补龙气,使高州地区读书风气日盛,科甲大兴,当官之人越来越多。暂且不提,再说高州府属边远山区,当地的人食古不化,城内常常发生的打架斗殴案件层出不穷,戴大人感到很头痛。本地姜到来拜访,见戴公愁眉不展,便问:“都督因何事忧愁?”戴公把一叠斗殴案件交给本地姜看,本地姜看后笑着说:“这事有何难的,把西门关闭,把前面塘中之石挖起即可也。”戴公听后猛然醒悟,大喜:“妙极,妙极!我说怎么就没想到呢?”于是便命人放水挖起两块石头。从此高州斗殴案件便少之又少了。为什么呢?究其原因原来原高州城乃牛牯地,挖起的二石即牛之睾丸也,即生牛变熟牛也,关闭西门把煞气挡在门外,不就大功告成了吗?戴公接受了本地姜的建议,放水取石,关闭西门,所遗憾的是修孝宫时,工人提前动工,使得本地姜长叹不已:“九个状元不要,要一个废状元。后来果然如本地姜所言,出了个林绍棠中状元后无官无职,闲居家中虚度一生,真如废人一般。

七、 举贤才,宾主上京复皇命试远客,地仙京城露锋艺

戴锡伦原本为风水世家,传承着正宗江西风水之学。堪称堪舆之大家。到任高州府后,原想尽平生所学,创建一个符合风水格局而又美观的山府之城,使自己治理的地方变为物丰民富,民风淳朴,科甲兴盛的家园。谁知,虽小有成效却也凶吉并存,而本地姜虽非地理世家,却得真传,悟性极高,其功力远在自己之上。幸得遇上他,我才得以化险为夷,重新布局,才使高州城得以发展,才使自己抱负得以实现。现在是用人之际,我何不将他引荐给皇帝,来施展其雄才伟略,此乃造福千秋之事,岂不美哉!

于是他急忙修书,派吏使呈交乾隆皇帝。皇上看后,龙颜大悦,即召戴锡伦会同本地姜一同上朝面圣。

一天早上,文武百官早朝后,乾隆单独把国师吴运贵留下,问道:“吴爱卿,高州府戴锡伦上书向朕举荐一人,叫陈景星,此人天文地理皆了得,高州府在他协助下,百姓安居乐业,物阜民丰,科甲之风盛行,刑事案件大减。府治整然有序,如能为朕所用,真乃我大清国之幸!”

吴运贵说:“回皇上,不知戴锡伦所言是否属实,能否让微臣试他一试?”

“朕正有此意,那你就去试试他把!看此人是不是真有本事。”

戴锡伦不日便接到了带本地姜上京面圣的圣旨,他立即传本地姜到府,与之商议,本地姜很不想浑这趟污水,因为自己无做官的命,加之朝中官官相斗,自己没有靠山,一有不慎,身家性命不保,但是黄命难违,只有硬着头皮同戴大人一同上京。

一路上长途劳累,本地姜无意于途中美景,不日便到了京城。

得知戴锡伦,梁景星到京,乾隆急召他们前来面圣,朝堂上,戴大人述官职完毕,乾隆高兴地说:“戴爱卿有心替朕分忧解难,朕甚感欣慰,你们难得到京城一趟,就先到皇宫里走走吧!吴爱卿听旨,带两位爱卿到京城周围走走,三天后上朝复旨。”

第二天早上吴运贵国师一早来到两人的住所,邀请两人一同到紫禁城周围游赏。游玩中,本地姜留心观察了紫禁城的风水布局,对其吉凶了然于胸。对吴运贵是试探也能对答如流。来到景山公园的观城楼上,紫禁城的景观一览无余。不由得诗兴大发:

皇宫建筑气势雄,上合星宿下得龙,

北龙大尽京城地,中华崛起在东方。

一边兴叹一边依依不舍地转回客栈。

第二天早上,皇帝召见,戴锡伦与梁景星一同前往,一番礼仪过后,乾隆便问:“梁爱卿,听说你上通晓天文,下洞悉地理,吴国师陪你走了一天,说说你对紫禁城的布局有什么看法吧!|

“回皇上,紫禁城乃中华大地最佳的国都选址,有了这样的国都,大清千年基业可定也。皇上可知,紫禁城是北干大龙,干龙大尽之结地,有了它,大清基业固若金汤......。”

“梁爱卿,我不是要你为我大清歌功颂德,而是想要爱卿为我查看紫禁城布局的不足之处,为我一一揭出,以便完善它。”乾隆没等本地姜说完不耐烦地打断。

梁景星看了看在朝的文武百官,胸有成竹地说:“京都虽为大清千秋基业的风水宝地,但也有需要改正的地方,如紫禁城的护城河,如水质清澈则为五鬼运财路,有八方朝贡,物阜民丰,财源滚滚而来,使得国民富裕,国富兵强,致使国运兴盛之利,但眼前的护城河污水浊流,到处一潭死水,因而引发疾病,出现了许多贪官污吏,致使财不入库而落入贪官之手。此其一也;其二,紫禁城西北方一片杀气笼罩在城上空,将会有刀兵之患,请皇上尽快相处应对之策,以免涂炭生灵。”

大臣们听后皆面面相觑,吴运贵站出来讥笑道:“我大清国国运兴盛,威震八方,夷族安敢在太岁头上动土,梁兄恐怕是危言耸听了吧!”众人听后皆随声附和。梁景星本想叙述原由,刚想开口,却听见宫外传来八百里加急的呼叫声。一小兵被传入大殿,慌忙地说:“八百里加急快报,准葛尔又大兵入侵,攻占了两个县,掠夺了大量的牛羊马群,打死我戌守官兵数千,请皇上快速派兵前去收复失地,确保边境平安!”此时,众人无不为梁景星之断语叹服。

退朝后,金水桥上,和珅见吴运贵出便拉着他手说:“老弟,今天可要吃哑巴亏了,想不到这南蛮村夫真有两下子,如果让这村夫得势,老弟你可要靠边站了。”

“中堂大人过虑了,本地姜料事如神,但寻龙点穴功夫未必到家,我还是要试试他,这一关他未必能过。”

“老弟,千万不能让这村夫站稳脚跟了。”和珅说。

八、 施真术,扒开云雾取真穴立大功,御封国师留英名

第二天早朝后,吴运贵晋见乾隆皇帝,“不知皇上召微臣何事?”

乾隆说:“我想再考察一下这个梁景星,不知爱卿有何办法?”

“皇上,这个好办,皇上不是要找块风水宝地安置太皇太后吗?臣早发现浙江天目山是萌生帝王的宝地,如果能找到其真穴,可是大功一件,如果找不到,说明这个梁景星也只是一般的凡夫俗子,可把他遣送回家罢了。”

乾隆听后,觉得国师言之有理。是个不错的办法。便说:“爱卿说得好。”

天目山地处浙江省临安市境内距杭州84公里,主峰仙人顶海拔1506米,古各浮玉山。有东西二峰之顶各省一池,终年不干,时值秋天,乾隆,吴运贵,戴锡伦,本地姜一行经数日的舟车劳顿,终于走上了天目山。他们来到西天目山的仙人顶上,只见顶上的天池水色青翠,四周山峰被踩在脚下。从远处看,群山耸翠,层峦叠嶂,好一派“千山舞蹈是朝廷”的美景。乾隆对着本地姜说:“梁爱卿,此山是否有真龙宝穴?”

“回皇上,此山不但有宝地,而且能荫生出九五之尊,真龙天子来。”本地姜感叹。

“那我给你一天时间,一定要找到那真龙穴来。”皇帝命令道。

吴运贵在一旁说:“如果一天找不到真龙穴来,那可要杀头的,知道没有?”

本地姜胸有成竹地说:“决不有辱君命!”

本地姜不敢怠慢,马上就着手寻龙辨脉,正要顺正顺正龙真脉跟下去时,却突然云遮雾罩,伸手难辨五指。这秋高气爽时节哪来的云雾?本地姜心头一愣便知是有人施法遮蔽龙脉穴场,阻止我寻龙点穴。曾听师傅说过,北斗七星阵,是用云雾遮盖,使人不辨东西,而陷入阵中,这人多歹毒啊?我为何不用冲斗牛火龙阵破之呢?师傅当年教我此法时,曾吩咐我非到万分危险时不轻用,在今天看来,今天是点不了穴,就是违抗圣旨,是要杀头的,于是,他念动真咒语作法,一会儿火光冲天,阳光普照,很快就恢复了秋高气,阳光明媚的天气。他兴奋地循着真龙正脉往前去,很快就找到了真龙结穴处。告知乾隆,乾隆一行来到穴场处。命吴运贵,戴锡伦来鉴定,戴锡伦对乾隆说:“这正是皇上要找的真龙穴啊!”吴运贵国师自知不是本地姜的对手,也只好说:“皇上,这正是微臣多次勘测不得的真龙穴,恭贺皇上鸿福!”

乾隆听大臣们这样说,顿时龙颜大悦,便对本地姜说:“梁景星上前听封,朕封你为大清国国师。”本地姜热泪盈眶地跪拜:“臣,感谢圣恩!”

九、 识真机,无奈福薄空叹息空悲切,地仙真诀难承传

天目山一行-本地姜一生最难忘的日子。既得到无尚的荣耀,但也领教了官场上勾心斗角的一幕,本无心做官的他下了决心,辞去官职,回到老家,过云游四海,无拘无束的生活。本地姜得到了皇上的褒奖,也因此而名声大振,他谨记恩师的教导,不慕名利,不攀附权贵,更不肯泄天机而谋利,成名后仍过着闲云野鹤的生活,他走遍了粤西山川大地,找到大地穴计三十六个,中结穴七十二个,从不轻易滥易福地于无缘人,就连迁葬祖山也以福缘而定。他在水口的大垌村只作了两个中结地:一个为两手推车,另一个人为蛇阳地,因两手推车为离乡山,他做了这块宝地后便举家迁往化州的杨梅镇钓鱼台村,安家落户。而蛇阴福地也因儿子偷泄而难以发挥地灵之力。

本地姜一生所点穴中,最为欣赏的要算是高州的番鬼局了,他乾次次到马蹄岭,山上都被云雾所笼罩,难以看清番鬼局的真面目,第三次去也是云遮雾罩,自知福泽不够便仰天长叹:“老天啊老天,你就不能让我看一看番鬼局的真容么,我对天发誓不用它还不行么?”说来也奇怪,此话一出,马蹄岭马上就云开雾散,万里晴空,他很懂得珍惜机会,凭借他的道行修为,很快就找到了翻鬼局绝穴的位置,看后如痴如狂,谨记在心。

番鬼局归来之后,他被这极大风水所倾倒,只叹自己无福消受二又心有不甘。不久,他母亲病倒在床,汤药无效,病情日益加重,孝顺的本地姜不得不为母亲的后事着想,他暗下决心,定要用一块大风水宝地给母亲安身,何不带他去翻鬼局一试其福力的厚薄呢?

注意已定,选定良辰吉日,拉着重病的母亲来到马蹄岭的山脚下。等母亲咽气之后葬于龙穴中。谁知母亲来到山脚下病情突然好转,本地姜只好叹息着把母亲拉回家。但回到家后不久母亲便与世长辞了。母亲无福享用真龙大穴,也只能作罢,只好在附近找到龙穴安葬算了。

光阴似箭,本地姜渐渐年老,病魔缠身。本来想将自己平生所学传给儿子,但其盛行鲁莽,忤逆,如果违逆天意而传,便会适得其反,只好顺其自然了。他也开始为自己准备后事,他作了两种打算,一是望子女把自己安葬在番鬼局这块大龙穴上,他把这块大地的图案画出来,放于神坛的香炉底下,若子孙有福泽定能找到。一是把自己安葬在乌鸦担箭的龙穴上,交代子孙,葬时棺木要横放以接龙气。但人算不如天算,本地姜死后火烧神坛,把大地的龙穴图给烧毁了,儿子在安葬他时,不按他生前交待,横棺而葬,而是按常规葬法。子孙福缘浅薄,无法享受福泽。直授放棺,把乌鸦活泼嗝死了。连一个中结地都因葬法不当失去了灵气,真是可悲可叹!真所谓:

一代大师本地姜,技真艺熟能通天;

世间大地心中放,不愧人间地中仙。


(责任编辑:聂兴才)
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