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天佑法晋道人

2020-04-01 13:40 | 互联网 |
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记者:大师您好,都知道道教是中国本土宗教,可以请您请帮我们详细介绍一下何为道教吗?

天佑法晋道人:“道”是中国本土宗教的最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织,著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织,距今已有1800年历史。道教为多神崇拜,尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。

记者:道教的发端起源到广为流传经历了怎样的一个过程?

天佑法晋道人:道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律,是超越时空的神秘存在,以“道”为基点建立道教的神学理论体系;老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生,老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法,被教徒所继承发扬。道教在明朝时期正式传入台湾。日占时期,道教备受打压,很多民众信奉道教以表明自己的民族立场,因此道教备受打压,道教宫观屡遭损毁,必须兼供佛像或民间神祇才能得以保全,这种混杂现象延续至今,且导致台湾出现“佛道一家”的景象。1961年成立的道教联合会,是香港最大的道教组织。香港道教有先天道、全真道、纯阳派三大派别,供奉的神灵人气最旺的是黄大仙、吕祖、妈祖、观音。香港道教(含民间信仰)信众超过200万人。1999年澳门道教协会成立,进入了发展的新时期。道教全真派也传入日韩朝、东南亚、欧美等国,在韩国、越南、新加坡、马来西亚等拥有大量的信众,全真教成为名副其实的世界道教主流。

记者:道教是典型的多神教,通常来说可以分为几大神系,又有哪些神仙?

天佑法晋道人:道教神系纷繁复杂,神祇数量极多。“道”无形无象,而又生育天地万物。道教主要有四大神系,其中包括正统道教神系,民间信仰神系,上古神话神系,神魔小说神系。在道教中,“神”指先天自然化生之圣,“仙”指后天修炼得道之人。人们通常将神、仙二词合用或混用。正统道教之神称为“尊神”,民间信仰之神称为“俗神”,神魔小说中虚构的神仙一般不列在道教供奉范畴之内。其中包括的神仙有三清、玉帝、四御、诸星曜神、琼台女神、文化之神、忠武战神、财富之神、医药之神、行业祖师、守护之神、地方俗神、上古诸神、高道真人、幽冥鬼神。

记者:看您对针灸颇为研究,请问道教与医学方面有什么紧密的关联?

天佑法晋道人:“我命在我,不在天地。”这是千年来引导道教信仰者自强不息的生命观。在这种思想的引导下,无论在理论上还是实践上,道教在多个领域对中国古代医学作出了重大贡献。《黄帝內经》上说:“夫八尺之土,死可解剖而视之”,早在魏晋时期道教就有解剖观察的迹象;宋代道经《渊源洞真道妙继篇》中有关于人体解剖的记载;《道藏》中收录有许多内视图及五脏图;宋吴简《欧希范五脏图》、杨介《存真环中图》是解剖学史上最为人称道的解剖图。道教认为构成人体的最基本的物质是“气人类生命活动的一切都离不开气。道教的元气论一方面可以从生命现象中体得,另一方面,又可以灵活地运用于对生命现象的解释。可见,道教对人体有独到的认识。道教认为构成人体的最基本的物质是“气人类生命活动的一切都离不开气。道教的元气论一方面可以从生命现象中体得,另一方面,又可以灵活地运用于对生命现象的解释。可见,道教对人体有独到的认识。

记者:那么请问道法又是什么意思?您可以为我们做一个详细的介绍吗?

天佑法晋道人:道法泛指宗教的学说与法术,宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索,以及表达人渴望不灭解脱的追求,进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,使人对该一神秘产生敬畏及崇拜,从而引申出信仰认知及仪式活动体系,与民间神话一样,其也有自己的神话传说,彼此相互串联,其是一种心灵寄托。

记者:那人门常说的道法自然,是出于何意?

天佑法晋真人:老子的哲学思想。《老子》:"道法自然。"老子认为,"道"虽是生长万物的,却是无目的﹑无意识的,它"生而不有,为而不恃,长而不宰",即不把万物据为己有,不夸耀自己的功劳,不主宰和支配万物,而是听任万物自然而然发展着。

记者:听了法晋道人一番深入讲解真是收获颇多,再次感谢法晋道人受邀接受我们的采访!

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(责任编辑:王国学)
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