当前位置:首页 > 资讯

风水赵卫楼专访

2020-09-07 18:29 | 中闻网 |
我要分享

风水赵卫楼专访

 

赵卫楼,男,汉族,一九七零年生于山东青州府;自幼酷爱易学,遍访名师。得易学大师李涵辰之亲授,又仙缘巧合,被崂山道士何明玄,收为亲传弟子,为全真龙门派二十一代弟子,道号至诚;后拜吕祖蓬莱派法卷、普善宫住持凌莱书真人为师,道号宝诚。二十余年来,潜心研习八字、风水及道家法术、符咒,集众家之所长,成自身之绝学。先成立青州易学文化研究中心,后经中华易学文化研究院王玺翔院长推荐,成立青州分院。2010年重修青州香山古庙宇,定名为玉清宫。2016年被中国国际易联会聘为副主席。                     

      多年来,凭借扎实过硬的功底,以务实诚信为原则,弘扬道教文化为宗旨,足迹踏遍全国各地,并远赴韩国、新加坡及港澳地区,进行命理及风水指导,给众多企业团体及达官贵人,留下了良好的声誉。

 

记者:道教文化是中国土生土长的宗教,您可以为我们介绍一下道教的含义吗?

 

赵卫楼道教是东汉张道陵天师创立的,距今1800余年,张道陵为道教的教祖,并供奉太上老君为道教的道祖,供奉黄帝为道教的始祖。张道陵天师把中国古代鬼神崇拜的观念基础上,以黄老道家思想作为理论根据,并且承袭了战国以来的神仙方术衍化形成。道教目前分为两派,即正一派和全真派,正一派的祖师是张道陵,而全真派的祖师是王重阳。王重阳创立全真道之后,收了七位嫡传弟子,即马丹阳、孙不二、谭处端、郝大通、王处一、刘处玄、丘处机等七人。道教是个多神崇拜的宗教,神仙众多,道教认为修道有道行的高低,神仙按照《钟吕传道集》的丹道修炼的高低可分为五等,即鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。五等仙的最高境界就是“天仙”,天仙是在修行达到一定程度的时候还需要积德行善,功德圆满,受天书以返洞天,方能称之为天仙。道教以“道”作为最高信仰,围绕《道德经》的思想理念作为基本教义。在道教文化杂而多端的内容当中,有一个核心,就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教,具有一套自己的神学理论,有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是,人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。道教产生之初,即已确立了其神仙信仰,同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许多成分,用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系,奠定了道教神学发展的基础。在"神仙信仰"这块"磁石"的吸引之下,道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动,营造出一个庞杂的道教文化体系。道教的伦理道德思想,反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念,既吸收了道家的伦理道德观念,同时也吸收了儒、释二家的,故其内容愈来愈多,亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是,道教的伦理道德,主要是靠神灵的威力来贯彻的。道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德;另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合,使它的道德伦理准则,在社会上发生更大的影响。此外道教的劝善书,使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。道教的伦理道德思想,反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念,既吸收了道家的伦理道德观念,同时也吸收了儒、释二家的,故其内容愈来愈多,亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是,道教的伦理道德,主要是靠神灵的威力来贯彻的。道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德;另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合,使它的道德伦理准则,在社会上发生更大的影响。此外道教的劝善书,使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。

 

记者:在道法中有补财库一说,那么什么是补财库,又如何补呢?

 

赵卫楼财库就是每个人的财源。每个人天生都有一个财库,注定你这辈子的财富。财库大多是阴中积蓄功德来的,财库是阳人一种行善积德的积蓄。人的福禄寿都是财库,福大、禄多、寿长就是财库。财库和个人的修行有关,修自身和修来世目的是为了下世好过,修行的积累就是增加自己财库来源。先来说说为什么要补财库,有的善信很会赚钱、有的付出很多努力却财运不佳、或者赚到钱却守不住,常常莫名其妙地开销花费,甚至是元辰昏暗、为损友所累,造成钱财的损失,也就是能开源而无法节流者,这就是所谓的——有财无库!补财库就是增加自己的财源,就是为自己财富圆满,希望自己能够财源滚滚,财库充盈,并不再钱财流失。在人生的道路上难免会有些波折,求财财难得,求运运不来,事於愿违。“君子爱财,取之有道;与道相悖,求也难得!”。在人生的旅途行走十分艰难困苦。每个人天生都有一个财库,注定你这辈子的财富,但是有些可能做生意不当事业不顺,使得财库在人生的道路上难免会有些波折漏财,或是有人天生财库就很少。财库的减少原因很多,功德业障皆有一定的关系,故我们前生所做之业或所欠之财,就是冤孽之债,扰乱我们在世的安宁。造成财库亏损。前世的孽障是直接影响到今世的不顺,多灾多难多病,使得财库在人生的道路上难免会有些波折漏财。故前世的冤孽帐今世都要赏还,也会造成财库的亏损。上辈人欠的债务一定要在下辈人还清,更是财库亏损的原因之一。命中财库的虚空,是后天无法补充的。不敬神灵、不敬父母,恶口妄言、杀盗邪淫,欲情纵欲、桲负君师、不敬天地神祇、呵风骂雨、不信罪福因果、昧理欺心、等等,把阴德损了 减少了财源。如何补财库?什么人要补财库?由于种种原因,造成财库虚空,后人通过后天补救。正统道藏第十本中详细记载凡人生下为人之时及於地府各界寿生钱。经中又记载於某年某月某日生之人所界之钱为何。经中有云若有人今生早纳寿生钱三世富贵、财库满溢、富贵吉祥。财富钱财人人都要追求的。但往往都不能如愿,为何会如此呢?人们很少去了解自己本身的财库多或少,而一味的求财,求神问事,但往往只能解决眼前的一时,而没办法真正的从根本著手解决问题。道法中有许多的法事及方法,可以帮助人在追求,事业及名利中,减少阻碍,如:积功德、敬神灵、调整阴阳宅等来增加有利自己 的一面,转移不利自己的因缘,进而减少损失,帮忙守住成果。补财库是一种减少损失、很有效的方法。善信皆可借用补财库的法事,请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主,依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德,借以通关补运,并配合招财科仪达成目的。经由法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财。使求法者财库饱满且不会随意漏财!更重要地是及早悔过,广行善事,广结善缘,如此方能事半功倍。补财库能够改善个人财运,最大的两个根源是:1、应先天之运数而改变财运。2、应后天之拜神积善(善因)报应而改善财运(得善果)。归根结底,真正能够改善财运的,不仅是补财库,而是“因果”两字。因为,无论是先天之运数,或是后天的修善积德,都是敬天地拜财神行善事等种下“善因”所得来的“善果”。 

 

记者:四柱预测相传是可以准确的推测出人的命运,对于这个说法你怎么看?

 

赵卫楼所谓四柱预测学,其实就是把人们出生的年、月、日、时,这四个时间的天干地支作为四个基本元素,来预测人们命运变化的学问,准确预测的第一步,是要正确写出代表被测人出生时间的八个字,即“排八字”,也叫“排四柱”;排出的这个“八字”,在命理学中叫做“命局”,也就是通常所说的某个人的“命”。1、年柱,年柱就是出生这一年的干支。预测所指的“年”与现实生活中所用的“阳历”、“阴历”都有所不同。阳历的每年是从阳历的“元月1日”开始的;阴历的每年是从阴历的“正月初一”开始的。2、月柱,中国历法(俗称阴历)中有“节气”的说法。一年有二十四节气,分别为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒,其中,排在单数位的称为十二“节”,排在双数位的称为十二“气”。在预测学中,“节”是划分月令的标志,即:立春后为正月,惊蛰后为二月,清明后为三月,以此类推,至小寒与下一年的立春之间为十二月。3、日柱,日柱就是出生这一天的干支组合,是命局四个柱当中具有重要意义的一柱。在八字预测中,日柱的天干(称为日干)代表被测者本人,因此,又称为“日元”、“日主”。出生时辰的干支组合叫时柱。时柱的地支由时辰决定,时柱的天干需通过日干推出。如上例,2004年2月4日19时整至21时整之间出生的人,时辰的地支是“戌”,根据日上起时歌“戊癸何方发,壬子是真途”可知,“癸”日“子”时的天干是壬,从壬子开始数到戌为“壬戌”,“壬戌”就是本例的时柱。由上面的知识可知,年月日都可以从《万年历》中查出,时柱只能通过日干来推。其中,年、月与节令有关,日、时与节令无关,但与“子时”有关。另外需要说明的是,月份从“寅”月开始,时辰从“子”时开始,两者是有区别的,千万不能混淆,这对初学者来讲特别需要注意。测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素,从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线,这仅仅是命运轨迹主线,并不是命运的全部。所以,就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运,因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一,还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响。

 

记者:六爻纳甲是什么?它是通过什么来占断事件的变化的呢?

 

赵卫楼古人认为装纳甲之法,可究天地生育之理。乾纳甲、壬,坤纳乙、癸,上下相包,震巽坎离艮兑纳庚辛戊已丙丁,象征六子生于父母乾坤之中,与天干相配合。六爻纳甲是易经发展史上的一个重大的分支。如果我们读《周易》的原文,是没有提到五行生克的,也没有提到天干地支。说明最初的易经卦象系统,在用于占卜的时候,跟五行生克、天干地支没有交集。实际到了春秋战国时期的孔子及其门徒所编写的《易传》,也没有提到五行生克和天干地支。京房发明六爻纳甲,已经到了西汉了。有一些史料记载,六爻纳甲在京房之前就存在了,京房只是将这个方法系统化和完整化了。初看六爻纳甲,跟周易几乎一点关系也没有。它先把六十四卦分成八个宫,分别为乾宫、兑宫、离宫、震宫、巽宫、坎宫、艮宫、坤宫,每宫分配八个卦象。然后给每宫加上五行属性,乾兑属金、震巽属木、艮坤属土、离属火、坎属水。又把每一个卦象的每一爻都植入天干地支。原来卦象的阴爻、阳爻基本不用了,卦辞、爻辞也不用了。完全通过天干地支发生的关系,来占断事件的发展变化。这套完全脱离周易本义的系统,之所以能继续存在下去,据说是应用起来非常灵验。有时在民间也看到很多从事占卜行业的人士在用。六爻纳甲在上下两卦中配置了世爻和应爻,世爻代表自己,应爻代表对方,同时世爻和应爻也是上下两个团队的首领。断卦主要看世爻和应爻的关系。如风天小畜卦,世爻父母子水,应爻妻财未土。两根爻的关系是未土克子水,子水和未土相穿。遇到这个卦如果求财,基本没什么希望。因为子水代表自己,未土代表对方,子水穿了未土财星,表示跟财星关系不友好,有点拒绝财星进门的意思。要是断婚姻的话,世爻和应爻就是夫妻关系,相穿的话也是彼此把对方当仇敌,不会太好。

 

记者:梅花易数也是占卜的一种,那么它的精妙之处在什么地方?

 

赵卫楼梅花易数是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著,梅花易数起源于汉易,是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书,相传邵雍运用时每卦必中,屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,随时随地皆可起卦,取卦方式多种多样。梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相,作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。梅花不同于金钱六爻,六爻的起卦就是我们平常见到的用铜板来起卦,六爻起卦是比梅花要难的,但是断卦解卦我个人是觉得六爻是有公式可以去套用的,但是梅花断卦解卦只能依靠三点:1.断卦的经验;2.断卦时的思路;3.修法后的感应。在占断的过程中,必须以易卦为主,克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利,那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉,那么必须详细地审查卦辞、爻辞的吉凶,以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义,综合来断吉凶。总之,占卜的关键就在于圆融变通,最忌胶柱鼓瑟、偏执一端。梅花易数预测的理论固然确切精当,但必须用“理”来阐释它,必须义理象数结合,才能算是完备。如果只讲数的推算而不讲事物之常理,则往往偏于一端、拘其一见,而难以达到灵验的目的。比如占问饮食时起得震卦,从卦象来看震可为龙,但就饮食而言,从常理来看,龙是一种不可得到的神物,与饮食无关,应当以鲤鱼之类取而代之。又比如占天时起得震卦,从卦象来看震占天时应有雷声,但若在冬天占天时起得震卦,以常理而论之,冬天不可能有雷声,应当断为狂风呼啸而树撼物动、飞沙走石之类的情形。梅花易数预测占卜决断吉凶祸福,固然以体卦用卦之生克比和关系为主,但也有不按照体用之生克比和关系来决断吉凶的。

 

记者:大六壬的预测方法又有什么独到之处,它的优势请您介绍一下?

 

赵卫楼大六壬,又称六壬、六壬神课,别称壬、壬学、壬遁。与奇门遁甲、太乙神数并称“三式”,是古典高级预测门类之一。为古代天文星象应用学,其产生来自于天文历法,为术数预测之首,以道家天人合一的理论为指导,以天道对应人道,以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以占卜人事著称,俗语说:“学会大六壬,来人不用问”,因此大六壬有“人事王”之美誉,被称为三式之首。六壬者:壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戌。因河图云“天一生水”,故五行始于水,这是和天文学中水星的公转速度最快,公转周期最短是有有直接关系的。大六壬预测技术与奇门遁甲类似,但偏重于日常事类的预测,所以很多人喜欢使用。三式中:太乙预测帝王和国家大事走向;奇门遁甲侧重军事战争;六壬侧重日常事类。国家大事和军队战争,对平民百姓用处不大。社会日常事类预测却是平民百姓、五行八作经常经历的。所以大六壬更符合民间学习运用。大六壬的运算系统比较复杂,由天地盘、四课、三传、神煞等组成,一般人很难学会。到了战国时期,伟大的军事家、易学家孙膑老前辈删繁就简,将大六壬简化成四课,用口诀准确推算人事的吉凶祸福——这就是金口诀。六壬不仅精于人事,而且可以用于择吉和策划,使我们把握天机趋吉避凶,比同层次的预测术大六壬更加实用,学过六壬和奇门的易友都比较清楚,六壬信息量比奇门更加丰富,只是六壬起课简单,判断较难,而奇门则相反。奇门有1080局,六壬有720课,其实720课分昼夜贵人,实际上是1440课,并且六壬分12宫位,奇门分9宫,六壬一课中的字数已超过100字,可谓术数之最,其信息量的丰富程度让人叹为观止,它已远远超过我们所需要截取的信息量,六壬能准确的反映事情的发展过程和结果,可以全方位、立体的反映事情的参与者,客观、准确,也不讲究你信不信,一旦你进入这个时空体系,六壬的时空模型中就能反映出你要问的一些信息。当你发问之时,就会显示一些特定的信息。

 

记者:很多人对奇门遁甲感到神奇的同时也觉得奇门深奥难懂,请问您可以为我们介绍一下这门秘术吗?

 

赵卫楼:“奇门遁甲”,据有的学者考证,奇门遁甲在周秦时代叫“阴符”,汉魏时期名“六甲”,晋隋唐宋称“遁甲”,明清以来才叫“奇门遁甲”,奇门遁甲按时间又分为年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门;按推演方法,又分为活盘奇门遁甲,飞盘奇门遁甲。奇门遁甲是时空数理模型,集天文、律历,阴阳,干支、五行学说为一体,能全方位、多角度、深层次的分析事物的内在变化规律,预测范围之广,其大无外,其小无内。

 

记者:你了解奇门遁甲布阵催贵催财秘法吗?

赵卫楼1、找出生门落宫的方位。

2、把财务部,保险柜,厨房,等移到生门落宫的方位,此宫为用神宫。

3、根据主命用神选用奇门丁财贵日课选人天相应吉日吉时。

4、要求用神宫有吉门吉神,吉门与用神宫相生或比和。

5、用神宫不落空亡。

6、命主年命落宫不落空亡。

7、命主年命落宫与与用神宫相生或比和。

 

记者:道教符咒是什么?有什么佩戴禁忌吗

 

赵卫楼“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。一般地说,“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象 ,道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能;“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀,道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。

       一般来说一道符咒的使用期也就是一年,符神护佑了一年功德圆满也就需要回去述职了。也有的门派说是三年,各师各法。当然也有一些特别的符咒,例如三天灭魔玉字之类是永久使用的,这个另当别论。  

一,符咒使用切不可超过法师所嘱托的时间。就算超过了符咒效用也会慢慢的消失。

二,使用期间忌污秽,法器符咒等都是忌污秽的,一沾污秽立即损害。

三,忌胡乱往符袋中添加别物,或胡乱的佩戴符咒添加符咒。

四,房事时切忌携带。房事虽然是阴阳相合天地之道。但是阴秽也随之而生。

五,如有损坏或者字迹因为汗水模糊的也不可使用。

六,天葵期间的女性不宜碰触。放在包里随身携带就好了。天葵污秽会损坏符咒灵性。

七,触摸时要净手,至少保持手的干净。没事也不要动不动拿出符咒。

八,到期,损坏,沾污的,都应以金银纸少许一起将符咒烧化送走符神。

 

 

记者:为什么要超度堕胎婴灵?如何超度?

 

赵卫楼婴灵,是人工流产、胎死腹中,或出生不久即夭折的婴儿灵魂,因父母没有帮助为他做超度,魂魄无依,无法往生,弥留现世,产生无尽的怨气恨意,故此循着血缘的磁场密码找到亲人,纠缠作祟,造成父母兄弟姐妹的伤害、意外,甚至失去生命,造成家庭的不安,社会的恐惧等。他们会找到自己的父母,日夜依附在父母身边,进而有所要求,寻求父母的呵护与温暖,但我们并不知道有这回事,但问题也慢慢的出现了,他们因为长久得不到父母的弥补,便产生了怨气,在家中搞破坏。比如:家里会发出莫名其妙的叮叮咚咚撞击声、让幼小的弟妹无缘无故的哭闹不止、破坏父母之间的感情直至感情破裂。另外婴灵最容易阻挡父母的财运,也阻碍父母事业上的发展!

超度婴灵要选择正确的赎罪之法是重要和最关键的,切记盲目行事。超度要通过缘主的实际情况,彻底消除婴灵对母亲以及亲人怨恨的影响。从而化解不顺,化解阻碍和怨中之恨,从根本上来为其解决婴灵的影响。真正的佛教超度需要为堕胎婴灵的父母做拜忏,忏悔他们自身犯过的罪业,然后才是做法事,最后点燃升天光明灯,照亮婴灵的升天之路。

 

联系方式:13325249585


(责任编辑:钱先生)
网友评论